吉美林巴【功德宝藏论-密宗】266：能解脱的圆满次第（10）
本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善—正文
第十章 持明宝藏
其次，还有另外一项，我们现在身体的这个气脉是粗糙的、粗分的，但是在我们心坎中间有一个很纯净、很细分的脉存在，这个细分的脉是八个脉，是非常纯净的八个脉，非常微细，其中有三个脉是佛身、佛语、佛意三金刚的依靠之处。三个脉里，前面的脉是五智，形成五智依靠之处，后面的脉是佛的身功德形成之处，佛的身功德三十二相、八十种好，这些身体的功德就靠着后面的脉来形成，而且器物世界能够转变成净土的基础也是靠着后面这个脉。
在我们身体的三个脉之中，左边的脉是不清净的脉，左边的脉里又分成三个细分的脉，这三个比较微细的脉就是贪嗔痴的泉源、迷惑产生之处，而且欲界、色界、无色界也是因此而形成的。
现在我们都在迷惑之中，只不过迷惑的时间有长有短，无论如何都是在迷惑里，就好像作梦的时候，做了甜美的梦非常快乐，做了恶梦非常痛苦，但不管这个梦境是苦是乐，都是迷惑。我们的一生也都是在迷惑里，只不过跟梦境比较起来时间比较长而已，但还是迷惑错乱。
而我们现在的迷惑错乱，基础依靠之处就是在左边的脉，左边的脉也有六道种子字，所以这是我们所要净化的部分。那能够净的力量是什么呢？能够净化的方法就是佛的身语意三金刚种子字，透过佛的身语意三金刚种子字「嗡啊吽」的观想实修，将迷惑的脉净化，使它纯净。
心间八脉，八脉正中间的一个脉是纯白色，这纯净的脉非常微细，细小的程度就像马尾巴的毛。一般来讲，一根马尾巴的毛已经非常微细，把这一根微细的毛再剖开分成十等分，十等分里的一分，那就更加地微细了。心间八脉中间的脉，是血分、气分、红白明点聚集之处，就聚集在只有马尾巴的毛十分之一这么细的脉上面，这个脉自然地发出白色、红色、黄色、蓝色、绿色的五色祥光，微细的程度就算科学家用最高倍的显微镜来看也看不到。
这个细微白色的脉，是菩提心依靠之处，而且是五方佛的无量宫。我们身体里，文武百尊、六道能仁、五方佛，原来就已经存在的，这些五方佛所居住的宫殿，也就是这个白色细分的脉。
在六道众生之中，我们投生为人类，具有能够做人类事情的能力，靠着人类的身体可以达到许多目标，有些人把目标放在财富，努力工作想变成世界首富，或排名第二第三；有些人把目标放在快乐，有些人重视身体的健康......，这都是普通人的目标。如果是一个学习佛法的人，应当重视自己的内心，去分析自己的内心、调整自己的内心，使内心没有掺杂烦恼，非常纯净，把目标放在下辈子，希望下辈子不要堕入三恶道，不必堕入轮回，更好的状况是能够成就佛果。
无论是以上哪一种目标，都要靠我们现在这个人类的身体，才有希望达成，所以我们要重视人类的身体。和六道其他众生比较起来，人类身体是少之又少，我们现在已经得到人类的身体了，就要好好地计划、好好地想一想，重视内心，经常分析自己的内心，让内心都没有烦恼，甚至趁这个机会也想一想未来生生世世，好好计划，这是非常重要的。
龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典（所在篇章）
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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